不登高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也

劝学第三段翻译：

劝学故不登高山 劝学故不登高山朗诵

劝学故不登高山 劝学故不登高山朗诵

劝学故不登高山 劝学故不登高山朗诵

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

劝学原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

“不登高山，不知山之高也，不临深溪，不知地之厚也”是什么意思？

1、释义：不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。

2、出处：先秦时期荀子的《劝学》

3、原文节选：

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

4、译文：

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

5、作者：

荀子，名况，赵国猗氏人，时人尊而号为“卿”，思想家、文学家、家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

不登高山不知天之高也 不临深溪不知地之厚也 啥意思

故不登高山，不知天之高也

；不临深溪，不知地之厚也

；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

意思：

不攀登高山，就不知道天有多高；不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，就不知道学问的广博。

出自：《荀子·劝学》：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

不登高山不知天之高也不临深渊不知地之厚也这说明什么？

实践出真知。任何事情只有通过自己亲自尝试,才能真正的认识、理解、掌握。

意思是：不登来上高山，就不知自天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；出自《荀子》的《劝学》，原文节选如下：

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

译文：

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

扩展资料

《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。

这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，舆马，舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。

故不登高山，不知天多高；不临深溪，不知地多厚

意思是：不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；出自《荀子》的《劝学》，原文节选如下：

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

译文：

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

扩展资料：

创作背景

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也？

意思：不登上高山，就不能够知道天到底有多高；不面临深涧，就不知道地有多么的厚。

解析：

1、之可以译作的。之：无实义，属于语气助词，表判断语气。临指面临。

2、这句话不仅仅是要形容天之高，地之厚，更说明了人外有人，天外有天，要保持着谦虚着心态，要秉着止步地学习的态度。正所谓活到老，学到老，不可以停止学习的脚步。

这句话出自战国时期思想家、文学家荀子创作的《荀子》中的篇文章——《劝学》。