读国学经典有感作文结尾怎么写

由此而反思我们今天的现实,谁是真正的人,谁是非人,不就

当前国内掀起了空前的“国学热”，学习国学似乎成为国人的一种时尚。诚然，这是功德无量的大好事。然而，对于初学国学的人来说，到底该从何处入手，读那些书呢？

以国学热为主题高考作文 以国学热为话题的作文

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说至今仍无可替代地影响着我们的生活和时代.

胡适的“实在的限度的书目”：1．书目答问2．名人大辞典3．九种记事本末4．哲学史大纲5．老子6．四书7．墨子间诂8．荀子集注9．韩非子10．淮南鸿烈集解11．周礼12．论衡13．佛遗教经14．法华经15．阿弥陀经16．坛经17．宋元学案18．明儒学案19．王临川集20．朱子你是站在历史之上的巨人,“亚圣”之名当之无愧.你闪亮的思想会继续耀眼下去年谱21．王文成公主全书22．清代学术概论23．章实斋年谱24．崔东壁遗书25．新学伪经考26．诗集传27．左传28．文选29．乐府诗集30．全唐诗31．宋诗钞32．宋十六名家词33．元曲选一百种34．宋元戏曲史35．缀白裘36．水浒传37．西游记38．儒林外史39．红楼梦

曾经因为高考作文满分被破格录取的考生，如今怎么样了？

尤其是注意全文一定要充满正能量，而且体裁一定要正确，演讲稿不要写成了叙述文。

蒋昕捷就是因为作文满分被破格录取的考生，毕业后成为了一名记者，17年被到阿里，成为沟通总监；18年到了阿里新零售工程台“百家讲坛”讲老子、讲孔子深受各界观众欢迎的原因所在.部担任资深专家，还被指定为双十一发言人，可以说非常了。

他们的生活都过得比较好，而且文学方面的成就比较高，因为他们曾因高考作文满分被破格善良是肯定的,但天真也是有的,不然为什么会游历各国,而且去游说齐宣王、梁惠王.你明知他们有称霸的野心,有嗜杀的本能,却妄想用“人性本善”去感化他们,这不是天真又是什么?录取，说明了他们的文字功底本来就很，加以会越来越好。

2020年高考语文结束，江苏作文遭吐槽，考生：作文题啥意思？

“存其心,养其性”(尽心章句上),就会有仁爱之心．在孟子看来,

一些语文基础薄弱的考生，更是对今年高考有自己深刻的理解。

而且强调恶是人性的丧失.是否有良善之心,是人与禽兽最本质

高考语文结束后，众多考生也开始吐槽这次的高考作文，尤其是江苏考生，最受争议。今年的江苏卷和往年一样短小精悍，一段不足百字的话，让考生根据自己对这句话的理解，拟一段800字的小文，虽说是自命题省份，但是江苏省每年高考试卷的难度都会被本省学子吐槽。

所以，估计江苏省是因为自命题引起不满的省份了，这次江苏作文看似只有，但是学生容易跑题，写一个深刻又切题的作文还是非常难得，所以外来人看似简单，只有江苏学子能看出出卷老师的深意。

好在2021年江苏省将启用全国卷，考生们又可以和各省学子并肩作战了，不仅江苏考生吐槽：仍然看不懂作文题，其他省的考生也表示今年高考不好过：难得各有千秋。

再来看看其他省的作文，全国二卷的作文今年也稳坐最难作文的把交椅，今年全国卷二，结合了今年的，考生可以从国与家这个小角度入手，但是结合3段材料互相印证，有格局，晓之以情，动之以情。

除了全国二卷和江苏卷，今年上海的大作文也是让考生一脸问号，看似是在谈转折这件事，但其实是辩论人对事物的发展能否人为干预，学生需要有一定的辩证思维，也要会抓重点，逻辑思维的孩子，可能会被绕进去。所以有考生说这次语文难得各有千秋是一点都不夸张。

但是从2020年的高考作文也可以看出，未来的高考语文的趋势。

我个人认为：文言文的比重在未来语文中的占比越来越高。

一：近些年中小学教材，增加文言文比例

国学热的风潮从3年前刮起后，便一直流行到现在，为了提高孩子的国学素养，语文教材也增加了一些文言文，高考作文题目给出的作文素材都选自古文片段，如果孩子不能很好的理解素材的话，自然也答不出一份高分作文。

文言文考查比例增加，这既是为了提升学生的国学素养，另一方面也是传统文化的回归，是大势所趋，所以学生一定要摆正自己的心态，只有先适应环境，才有对当前环境评头论足的资格。

二：会侧重考查考生的阅读能力

无论是中考语文还是高考语文，都会侧重考查考生的阅读能力，阅读在大型考试中的占比也会有提高，所以平时考生就要注意锻炼自己的阅读能力，提炼重点的能力，未来的高考语文，一些孩子可能会因为答不完卷被淘汰。

三：会侧重考查孩子的学科思维

未来的语文可能会侧重考查孩子的学科思维，更注重考查孩子的思维模式，对事物的深刻看法，会考查孩子的逻辑思维，对此，考生一定要注意，要有一定的学都说乱世出枭雄,不只是所军事上,你就是思想上、上的枭雄.战国时期,一个混乱的时期,一个无主的时期,一个嗜杀的时期,只有你才提出“人性本善”这一主张,只有你才会说“人皆有不忍人之心”,也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”.该说你太善良呢,还是天真呢?科思维。

今日话题讨论：

在座的宝妈，你家孩子今年高考发挥得怎么样？欢迎屏幕下方留言讨论。

2009什么高考作文什么话题最热门？求大神帮助

娄章句下)仁爱是互相的,也是对等的.先要从自身做起.“正己而

——青少年健康成长的问题。包括：感恩、心理及身体健康、自我认识及其代际特征、教育及其影响、成长环境、理想信念等。比如“门”的影响、早些年的“超女” ——尊重自然、敬畏自然。与自然的关系到底该如何梳理？动物、植物，科学的双刃剑，等等。2008春的雪灾，“”的流行，的风暴潮，四川“5.12”，甚至包括喧嚣一时的“华南虎”。 ——传统文化的继承。首先要梳理的哪些是传统，传统中哪些需传承，哪些需要抛弃？以及作为载体的传统节日、书法、母语等的困境与发展。还有“国学热”、文化普及娱乐化（如“大禹三过家门而不入是因为婚外情”）等。甚至传统建筑如古老村落、历史街区的保护等话题都有自己的一些思考。 ——“和谐”。在经济全球化与文化多元化的冲突下我们如何与异质文化、潮流文化、主流文化相处？这就是个“融入”的问题。姚明就把自己比喻成，因为进入了NBA这片大海便被融合成了一滴水。他的话很精彩：“把投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因为前者是融入，后者则是消失。”在我看来举办奥运、世博都应该是古老的中华民族主动“融入”世界的努力。除了外部和谐之外，还要关注内部和谐，要关注弱势群体、低层人的生存状态。向他们投去更多的眼光，也是净化你的心灵、提高你的精神境界的一条很好的路径。 高考作文命题的形式和内容，是谁也无法预测的，我们所能做的只有丰富自己、完善自己、提高自己。在做了以上这些梳的欲望.理之后，我建议你再做几次“一题多做、一材多用”的训练，我以为你就可以从容、潇洒地走向考场了。

“人皆可以为尧舜.”(告子章句下)人人都可以与人为善.只要

辩题：“国学热”是否有利于文化的发展？需要理由……

渴?人与人,民族与民族,与之间,所那么,怎样才能成为一个真正的人呢?性不善者能否成为性善最为缺乏的,不仅仅

即为传统文化学习的热潮。 近几年来，许多研究传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习传统文化，不要忘本。于是这些学者就进而以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了对重学传统文化的。 文言文是国学的精华，在中考高考中所占比重越来越大，作为炎黄子孙，我们有义务学国学，宣传国学。 这次国学热的出现与20多年来经济的发展、国力的增强、地位的提高，有着密不可分的联系。 我们知道，自以来的一百多年间，从一个曾经在经济、、文化方面于世界的大国，沦落为在西方的洋枪洋炮面前不堪一击的封建帝国。巨大的反，使国人在思考这个问题时，感彩占据了，认为之所以沦落到那个样子，全是传统文化、儒家思想惹的祸，于是，批判传统文化，否定儒家思想就成为了以后的主流思潮，主要表现在太平天国时期、五四时期、全国解放初期、“”时期和改革开放的最初十年。儒家思想先后遭遇过数次大劫难。 改革开放以来的20多年间，我们的走出了过去那种封闭保守的僵化状态，由以阶级斗争为纲走向以经济建设为中心，由经济走向市场经济，在各个方面取得了举世瞩目的成就。随着经济的发展以及与交往的日益频繁，人越来越迫切需要了解自己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东西，这就激发了人复兴传统文化的强烈愿望。当我们试图从传统中寻找能代表我们民族的精神和文化象征时，挖掘传统文化及儒家思想中有价值、有益的思想资源就成为很自然的事，这也是我们这个民族文化自信和文化自觉的一种表现。这或许就是当今国学热产生的一个原因。 现代新儒学的发展经历了四个阶段:一是从“五四”新文化运动至20世纪30年代初，这是现代新儒学的开创期。这个时期的主要代表人物有梁漱溟、张君劢、熊十力等。二是从20世纪30年代初到40年代末，这是现代新儒学的发展期，主要代表人物有冯友兰、贺麟等。这两个阶段大致范围是19年到1949年，是在大陆出现的。三是从20世纪40年代初到70年代末，这是现代新儒学的成熟期，主要代表人物有唐君毅、牟宗三、徐复观、钱穆、方东美等。四是从20世纪80年代初至今，这是现代新儒学的复兴期。主要代表人物有杜维明、成中英、刘述先等。第三代、新儒家代表人物主要是在港台。 当代国学热的兴起与港台地区第三代、新儒家的代表人物的努力是密不可分的。他们以接续和传播传统文化为己任，主张在西方文化面前，应该完好地保留中华民族文化的优良传统和国民精神。他们著书立说，四处讲学，身体力行，在世界一些主要和地区有很大的影响。他们的著作20世纪80年代以后陆陆续续在大陆出版并广为流传，大陆学者也兴起了对港台新儒学学者及其思想的研究。随着研究的深入和交流的不断扩大，在大地上出现儒家文化热和国学热就成为一种必然的趋势。 在上，这个变化主要表现在20世纪90年代以后，解体，东欧巨变，主义遭到了前所未有的挫折和危机，失败论、主义过时论、渺茫论一时间甚嚣尘上，在思想文化领域和意识形态领域出现了一些真空地带。一个人总是需要有一种精神力量支撑的，这种思想不去填补，别的思想就会去填补，在这种背景下，人们发现，传统文化中就蕴藏着丰富的思想内容，而有些内容恰恰是我们当前建设特色所需要的，于是，从这种意义上说，从传统文化资源中寻找另一个精神的支柱，建构一套属于自己的道德信仰体系，就成为一种现实需求。这或许也是国学热兴起的重要原因。 我们说，当今的，是一个急速变化的时代，是一个面临重大转折的时代，是一个多元价值观碰撞和冲突的时代。与改革开放以前相比，财富极大增加，的生活水平大大提高，但在富裕和生活水平普遍提高的背后，很多人的精神世界和心灵家园却日益变得荒芜，他们感到不满足，感到困惑和迷茫。极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义有所泛滥。人们在问:难道经济发展必然导致道德滑坡吗？难道发展必然带来诚信缺失吗？传统文化中重人际关系、重和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想资源一下子成为全最需要了解最需要获得的东西，因为这些思想观念正是当今我们这个最缺乏的东西。人们试图通过对儒家思想、传统文化、国学的重视，来呼唤的道德良知，呼唤正义的力量，呼唤健全的理想人格，呼唤人性中善的本质；进而希望通过传播和弘扬中华民族的传统文化，达到提高全民族的整体道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好宿愿。这或许也是国学热产生的一个重要原因。

这恐怕正是当今“国学热”的背景和前提,同时也是电视

作文:坐上机光机,我遇见了孟子

现在已经进了一个大公司，在里面工作，生活过得很好也当上了一个不小的管理层

孟子（作文）

穿越过时间的河流,你依然被世人敬仰.二千多年亦不曾改变.历史的漩涡中,闪亮的是你那思想的光芒.

曹交曾问过你“人皆可以为尧舜,有诸?”你说“然”.当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗?我想你未必清楚,你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构,却又有些不实,因为当时确是“疱有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍”.也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧!

你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》,虽然并非都是你所作,却可以代表你的思想和风格.

《孟子》一书中论辩居多,而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”你却说：“我岂好辩哉?不得已也.”好一个“不得已”,因为“不得已”而“好辩”,因此也就形成了文章的特点.

顾炎武曾说“邦无定交,士无定主”,一般游士,都肆无忌惮.是不是也因为你无定主,所以说话较随便些,在王宫大人面前,也敢抵掌而谈呢?大概也是因此,你的文章才会有如此磅礴的气势吧!为什么你会无所忌惮呢?难道单单是因为你是个游士,无定主吗?不是的,这其中还有“富贵不能,贫不能移,威武不能屈”的修养,也是因为怎样的修养,才是你的文章沛然而不可御.

孟轲,请允许我叫你全名,这比叫孟子更亲切.

当科学技术曰新月异地改变着我们的生活和时代时；当互联网

把整个地球村紧紧地联系在一起时；当现代人越来越多地置身于钢

筋、水泥和玻璃组成的高楼森林中时,我们为何竞像被围困在沙漠中

一样孤独和无望?物质生活的空前丰富,为何会带来精神的极度饥

是财富,更有诚信和友爱!

怎样才能解除现代人的精神危机,重铸现代人的灵魂?

人们不约而同地回望两千多年前的圣贤一一孔、孟!他们的学

(告子章句上)合情合理的欲望,不仅不能灭绝,而且是应该满至于孟子,这位与孔子并尊的“亚圣”的学说,在今天又有何现

实意义呢?

由资深出版人、法制出版社的刘明清先生全案策划,

文化学者兼作家田玉川先生倾力创作的《孟子与生活》一书,对

上述述问题做出了满意的回答.

什么是人?

亚圣孟子继承并发展了孔广的仁爱思想,他认为： “仁,人心

也；义,人路也.”(告子章句上)“仁,内也.”(告子章句上)仁是

人本质的心性；同时也是人心的所在.“夫仁,天之尊爵也,人之安

宅也.”(公孙丑章句上)人性生来就是善良的.“人性之善也,犹水

之就下也.人无有不善,水无有不下.”(告子章句上)人性的善良,

犹如水总是从高处往低处流一样,毋庸置疑.“恻隐之心,人皆

有之.羞恶之心,人皆有之.恭敬之心,人皆有之.是非之心,

人皆有之.恻隐之心,仁也.羞恶之心,义也.恭敬之心,礼也.

是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思

耳矣.”(告子章句上)这“四心”,其实就是我们今天常说的良

心.一个人,只要有了这“四心”,才能够称得上是一个真正的

人.否则,那就是非人了.

孟子是的性善论者,他不仅指出仁爱是人天生的本性,

的区别.

很清楚了吗?

者呢?

“仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人叵爱之；敬人者,人恒敬之.”(离

物正者也.”(尽心章句上)只要自己端正,天地万物自会端正.只有

“亲亲而仁民,仁民而爱物.”(尽心章句上)由爱亲到爱物,由爱众

到爱万物,由己推人,由人推物,就能使仁爱之心永远根植于心中.

“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可运子掌.”(梁

惠王章句上)能像尊奉自己的老人那样尊奉所有人的老人,能像爱护

自己的孩子那样爱护所有人的孩子,由己推人,说起来容易,做起来

就不是那么容易了.

而这不正是我们今天所最为缺乏的吗梁启超“限度之必读书目”：1．四书2．易经3．书经4．诗经5．礼记6．左传7．老子8．墨子9．庄子10．荀子11．韩非子12．战国策13．史记14．汉书15．后汉书16．三国志17．资治通鉴或通鉴纪事本末18．宋元明史记事本末19．楚辞20．文选（萧统）21．李太白集22．杜工部集23．韩昌黎集24．柳河东集25．白香山集?

“养心莫善于寡欲.”(尽心章句下)每个人,修身养性,在由己

推人,由人推己,利用今天所说的换位思考法的同时,还要限制自己

孟子并不主张“灭人欲”,而是认为： “欲贵者,人之同心也.”

足的.纵是当权者,也是如此.“寡人有疾,寡人奸货”； “寡人

有疾,寡人好色.”(梁惠王章句下)也是无可厚非的.只要能够

“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.”(滕文

公章句下)奸货、好色,又有什么不好呢?

呈现在读者面前的《孟子与生活》一书,用哲学的思维,

诗意的语言,创新的结构,从诠释孟子的核心思想人手,紧贴当

代生活和思想的现实,以专题为经,以问题为纬,纵横论述,

古今联通,通过解析当代人的种种困扰,可以使广大读者形象而

深刻地理解孟子思想的现实意义.因此我相信读者读《孟子与百

姓生活》一书,应当有不菲的收获.